شاعر من سوريا، في رصيده ديوانين شعريين؛ “مرمية هكذا
في الهواء” عن دار أرواد 2014، ” مغطس بالشوكولا” عن دار نينوى بدعم من الصندوق
العربي للثقافة والفنون 2019،
إحدى صدماتي الكبرى، والمتأخّرة نوعاً ما، كانت عندما رأيت بأم عيني أحد الأولاد يلعب البلياردو، بينما كان الخصم والده.
هذا المشهد صادفته في أحد المنتجعات البحرية، كنت وقتها من بين عمّاله الموسميين. كانا يتحديان بعضهما بطريقة حلوة، فثمة ضربات لا يقوى الصغير على تنفيذها ليقوم الأب بمساعدته، تماماً مثلما تمسك الأم يد صغيرها في واجبه المدرسي الأول، عندما تظهر له معجزة كتابة الهمزة في حرف الألف.
تابعت مشهد الأب والابن حتى النهاية، حيث فاز الصغير بفارق كرة واحدة وبضربة كانت من تنفيذ الأب. استندت إلى طاولة قريبة أراقب مشيتهما حين غادرا المكان، تاركين ضحكات لذيذة وملونة لازالت تقفز مع الكرات على طاولة اللعب.
دمعت عيناي! لم يكن هناك وقت لأتأمل الموقف بدقة أكبر وأجيب نفسي لماذا بكيت؟! كان عليّ أن أسرع لإيصال الطلب إلى طاولة زبون ملحّ وكريه… كنا نكره الزبائن، حتى اللطفاء منهم، لأمر لا يفهمه أحد.
ثمة استراحات مسروقة يمكنك فيها أن تمرّر الوقت بطريقتك، لك مثلاً أن تقضم بعض الحلويات المرتجعة من صحون زبائن غادروا للتو، يدهشك أنهم لم يلمسوا حلوياتهم الشهية، تلك التي دفعوا ثمنها رقماً يكاد يساوي نصف مرتّبك تماماً. تراقب زبونة حلوة تضحك مع حبيبها، ربما حبيبها، أو تراقب بدقة، مثل قنّاص متمرّس، متى ستنحسر بلوزتها قليلاً كلما تحركت مع الضحكة، لينكشف جزء أوسع من نهديها العارمين، أنت في زاوية معتمة تحبس أنفاسك بينما هي وحبيبها في الضوء والصخب والفرح يضحكان. في تلك الاستراحة المسروقة، ليلة لعبة البلياردو وفوز الصغير على والده المبتسم، كانت صدمتي كبيرة، فالآباء وبكل طبيعية يشاركون أطفالهم ألعاباً محرّمة!
كانت الحياة ثلاث كلمات فقط: أكل، نوم ودراسة. ليس في قاموس الأهل كلمة ترفيه، سوى حضور ساعة كانت مخصصة لأفلام الكرتون عند الظهيرة، زيارة الأقارب في القرية يوم العطلة ومن ثمّ زيارة أضرحة الأولياء الصالحين التي تعشقهم أمي
تذكرت كيف كنا ندخل ونخرج من صالة البلياردو المعتمة، في قبو رطب ونتن في حيّنا، عندما كنا في المرحلة الابتدائية في الثمانينيات من سوريا، الضيّقة على كل شيء، كان الأمر أشبه بالتسلّل إلى وكر عصابة، أو الدخول إلى بيت دعارة. كنا نعود إلى بيوتنا ملوثين بالذنب والخطيئة، لكننا فرحون بانتصار وحيد، لا يخص المنافسة على الكرة السوداء في ضربة مدهشة، حيث تتدحرج نحو حفرتها الأخيرة لتحسم الفوز… كان انتصارنا الوحيد الذي نعوّل عليه ببساطة: ألا يلمحنا أحد من الأهل أو الجيران بينما نخرج من وكر المتعة والرذيلة.
سرقتُ قلم ديمة، زميلتي في الصف السادس. يومها أعطاني أبي ثمن قلم جديد أظن أنه يكفي ليكون أجر وقت أطول في الصالة، في اليوم التالي سُرق القلم من حقيبتي، لا أحد في الكون يستطيع اكتشاف السارق لكنك تستطيع التخمين، إنه شخص يشبهك تماماً، اليوم في الصالة سيُغدق على رفاقه، ويدعوهم ليلعبوا “game” إضافي على غير العادة.
كانت الحياة ثلاث كلمات فقط: أكل، نوم ودراسة. ليس في قاموس الأهل كلمة ترفيه، سوى حضور ساعة كانت مخصصة لأفلام الكرتون عند الظهيرة، زيارة الأقارب في القرية يوم العطلة ومن ثمّ زيارة أضرحة الأولياء الصالحين التي تعشقهم أمي، أولئك الذين، ولفترة طويلة، كنت أعتقد أنهم أعلى شأناً ومقدرة من الله نفسه.
لماذا لم يلعب أبي مع أولاده؟ فلنفترض جدلاً أنه يعتبر أن أية لعبة تحتاج المال هي مضيعة للوقت والمال معاً، وهي مجرد عملية نصب يقوم بها صاحب الصالة على أولاد الحي، ماذا عن باقي الألعاب المجانية، الألعاب المنزلية البسيطة؟!
مقالات ذات صلة
لماذا لم يكن الآباء في حيّنا يلعبون مع أولادهم، هل كان العمل يرهقهم إلى هذا الحد؟ هل كان الفقر يجعلهم في أوقات فراغهم مجرد آلات مطفأة أو معطلة، ساهمين في دخان سجائرهم وفي خبز اليوم التالي؟ هل كانت ثقافة التربية آنذاك تمنعهم من مشاركة أولادهم اللعب، خوف كسر الحواجز وحفر الأولاد لصخرة الأبوة القاسية، تلك الصلابة التي كانوا يفترضون أنها كفيلة بصنع رجال المستقبل الصعب؟
نعم في تلك الأوقات المعتمة من سوريا الضيّقة على كل شيء، علّمتهم الأحزاب النضالية بأنواعها، ذات الرايات التي لا تخلو من لون الدم، والشعارات التي تحمل قبضات مضمومة وغاضبة وسلاسل مخلوعة، الأحزاب الطامحة إلى مشهد الانقلاب الدائم، استلام زمام السلطة ومسك ميكروفون إذاعة البلد من أجل البيان الأول، علمتهم أن لا شيء يأتي بسهولة، بل كل شيء يحتاج إلى قوة (شكيمة) – كانت تعجبهم هذه المفردة- والنضال الذي لا يرتاح أبداً، وأن الخشونة تحتاج إلى تربية وبناء وصناعة ولا يمكن الاستغناء عنها. علمتهم الأحزاب النضالية كل هذا، رغم أنهم يوماً لم يكونوا إلا ورقها المحروق. لم يكن المجتمع السوري حين كنا صغاراً إلا ثكنة ممتدة كبرنا فيها. كل بيت كان ثكنة، كل أب كان عسكرياً، وإن كان نجاراً أو سماناً أو يعمل في أي مهنة كانت، حتى ثياب النوم كانت موحّدة، بأحجام مختلفة.
علمتهم الأحزاب النضالية والعسكرة أن الترفيه يجب اجتثاثه، ولا مكان هنا إلا للجدية والصرامة والنضال، وأن الألوان موجة إمبريالية مفسدة للروح الوطنية، وأن الكاكي، أو القاتم بالعموم، هو سيد الألوان
علمتهم الأحزاب النضالية والعسكرة أن الترفيه يجب اجتثاثه، ولا مكان هنا إلا للجدية والصرامة والنضال، وأن الألوان موجة إمبريالية مفسدة للروح الوطنية، وأن الكاكي، أو القاتم بالعموم، هو سيد الألوان.
انقلب رفيقي في العمل على ظهره من الضحك وظنني مخبولاً، حين رددت بكل جدية: “كنت بالمدرسة”، على سؤاله: “وين كنت من شي نص ساعة، عم يسأل عنك الميتر وفي ألف زبون بالصالة؟”.
لم يكن من السهل أن أشرح له أنني حين رددت عليه بجملة “كنت بالمدرسة” بينما أرتجف، أنني حينها كنت ساهياً، أجيب أبي على سؤاله الذي كرّره ألف مرة في جلسة تحقيق قديمة وطويلة، عقب معرفته مصادفة من عصفور قذر وواشٍ، أنني كنت في صالة البلياردو.
لاشك أن الثورة الأولى في تاريخ البشرية وكما يعتبرها علماء الحضارات إنما قد بدأت في مطلع الألفية الثامنة قبل الميلاد، فبدأت مرحلة الاستقرار والزراعة في بلاد بين النهرين وزاگروس أو في بلاد ميديا كجغرافية أوسع والتي احتلت مناطق مهد البشرية حيزاً كبيراً من جغرافيتها بدءاً بحضارة ( سومر وبابل والكوتيين والكاشيين وآشور والميتانين وميديا…). وفي سبيل تحقيق الاستقرار والامن وللحفاظ على ديمومة الدولة والمنجزات والمكاسب كان من الضروري وجود حكومات قوية ومستقرة، وكان (الملك) على رأس السلطة، حيث عدت سلطته التنفيذية والتشريعية مستمدة بشكل مباشر من الله لحكم البلاد. لقد كان يتولى قيادة الجيش وقت الحرب وبيده تنفيذ المشاريع الحيوة العامة مثل حفر القنوات والأنهار وبناء المعابد وتعتبر الشرائع المدونة هي ثمرة الحضارة الناضجة ولقد تعددت الآلهة فعلى سبيل المثل لا الحصر نجد آلهة للعالم السفلي كما هي في الديانة الحورية (الهوريون).
حيث كان للاقتصاد الزراعي دور محوري في قيام حضارات بلاد ما بين النهرين، فالدورات الزراعية وطقوسها كانت تختلط احيانا مع بعض المعتقدات الدينية وكان احيانا لها اليد الطولى لبعض الحضارات القديمة في المنطقة ومنها كان الملك يستمد سلطته وقوته الروحية وديمومته فالطقوس الدينية اليومية كالصلاة والصيام إنما كانت حلقة الوصل بين الأرض والسماء أو بين الإنسان والإله، وكذلك طقوس المناسبات ولاسيما إشراك المعبد والكهنة وبوجود الملك أمرٌ أساسي يعكس الإحتفال بالعيد وكذلك طقوس الأعياد، فالأعياد الفصلية الكثيرة إنما هي بعدد الأشهر وعلى سبيل المثال كما رأس السنة الآشورية (اكيتو) الذي جرى فيه الزواج المقدس بين الملك ممثلاً بالإله (تموز) وكاهنة تمثل (عشتار) وكانت تقام في المعبد وتحت إشراف الكهنة. و كذلك نجد طقوساً للدفن وحسب المعتقدات المختلفة كان على أهل الميت دفنه وفق الطقوس المتبعة وتزويده من جرار تحتوي على الطعام والشراب ريثما يصل للعالم الآخر.
لقد كان المناسبات الكردية ك (نوروز ويلدا وچارشما سور…) نتاجاً للمثيولوجيا والمعتقدات الميترائية (الكردية) القديمة، لقد كان (الميتاني-الميدي) يتمركز في كردستان وأتضح أنّ له تاريخاً من الممارسات الميترائية (الشمسانية) وبالنظر لأعياد المواسم الزراعية ووصولاً للديانة (اليزدانية) (الايزدية) نجد لها إرتباطات وثيقة بالمعتقدات الكردية القديمة (اليارسانية وبالمانوية والزردشتية والمزدكية والمندائية)، فهذه المعتقدات (اليزدانية) ومن خلال ظهورها في أراضٍ خصبة فقد أهتمت بالدورات الزراعية ولهذا نجد عدة أعياد موسمية خلال السنة الزراعية وجلها تدور حول كيفية التوصل للأمن الغذائي وتجنب المجاعات واليوم ورغم التقدم الصناعي والعمراني لدول متقدمة كحال ألمانيا فهم لا يزالون يحتفلون بالموسم الرئيسي “موسم الذرة”، كذلك كان الكرد ولايزالون يحتفلون بعدة أعياد على علاقة ما بالمواسم والرعي، فمواسم الزفاف والأعراس كانت تتم بعد مواسم حصاد الزرع كالحنطة لدى الفلاحين والقرويين الكرد وفي المقابل لدى القبائل الرعوية (كوچري) نجد (موسم بيع الخراف) وهذه المواسم الفصلية والأعياد ترتبط بمواسم الرعي والإنجاب والزراعة وهي لا تخص الكرد فقط بل تمتد لجيرانهم من الأقوام والشعوب المجاورة… ولبعضها الآخر علاقة بالمعتقدات الدينية القديمة فلا يزال يحتفظ الكرد (الايزيديين واليارسانيين) ببعض تلك المناسبات والتي تدل على علاقة بالطبيعة والانجاب والمواسم والميثولوجيا والمعتقدات الدينية الكردية (الميترائية) والتي سبقت المسيحية والاسلام في كوردستان. ومن تلك المناسبات والتي عنونت مقالتي هذه، هي: (چارشماسور وچارشمارەش وچارشماسەری نيسانى…) ،
وعلى ما يبدو ظهر في السنوات الأخيرة لغط بين مناسبتي (چارشماسور) و (چارشماسەرى نيسانى)، وحسب المعلومات التاريخية القديمة أن (چارشماسور) يصادف في الأربعاء الأخير قبل رأس السنة الكوردية (نوروز) ،بينما يصادف يوم(چارشما رەش) قبل (چارشماسور) بإسبوع. وبالعودة إلى المعتقدات الكردية القديمة، أن الله قد خلق الكون في سبعة أيام (بدء في چارشمارەش وانتهى في چارشماسور) حيث كان الكون في (چارشما رەش) في ظلام وبينما أكتمل الكون في (چارشما سور) ويسمى شهر شباط ب( رەشه ما) نسبة إلى نفس الإعتقاد الديني الكوردي القديم (الميترائية)، يجدر ذكره أنه بالاستناد إلى المعتقدات آنفة الذكر، أن الشمس قد أشرقت لأول مرة في صبيحة (النوروز) ولهذا تسمى “نوروز” (اليوم الجديد) برأس السنة الكوردية. وأما بخصوص اللغط الذي أوردته فيما بين (چارشماسور) و أربعاء آخر في أواسط شهر نيسان الميلادي فيسمى من قبل الكرد الإيزيديين ب(چارشما سەرى نيسانى) وهذا اللغط موجود فقط لدى الكرد المسلمين، ومع العلم أن الغالبية العظمى من الكرد في شرق كوردستان (كوردستان إيران) وإقليم خراسان لايزالون يحتفلون بيوم (چارشما سور) في الأربعاء الأخير من شهر (رشەما) الكردي بمراسيم مشابهة بتلك الموجودة في نوروز، ولاسيما المتعلقة بإيقاد النيران في ليلة الاربعاء … وكما يبدو لي فإنه لا علاقة بين عيد چارشمبا سور والذي يصادف في الأربعاء الأخير قبل نوروز أو عيد (سرسال) الإيزيدي بالعيد الآخر في(سەرى نيسانى)، ويبدو واضحاً أن هناك علاقة ما بين رأس السنة الآشورية وچارشمبا سەرى نيسانى، و هذا ما يؤكد على وجود علاقة تاريخية_ثقافية وثيقة بين الآشوريين والكلدان والكرد والسومريين، وهناك من يذهب إلى القول بأن الآشوريين والكلدان من الناحية العرقية ينتمون إلى الكرد وقد ورد ذلك في التوراة في سفر (التكوين)، إضافة الى ماذكره ابن خلكان وابن المسعودي بهذا الخصوص، إضافة لعدم وجود علاقة أو ارتباط العيد القومي الآشوري (اكيتو) بالأعياد والمناسبات المسيحية، ولهذا لا نستغرب في انتماء أغلب الطوائف المسيحية واليهودية في كوردستان إلى الكرد، وبخاصة في ظل المحاولات الجارية في يومنا لفصل الإيزيديين والعلويين عن قوميتهم بسبب الدين وكذلك فصل ( زازا و لور ولك و الشبك) عن الكرد بسبب إختلاف لهجاتهم.
وبالرغم من محاولات البعض في التشويه أو الإساءة إلى الديانة الإيزيدية وإلى الكرد بشكل عام من خلال فرض ثقافة معينة عليهم من قبل جهة معادية لأمتنا الكردية وكما في محاولاتهم اليائسة والمشابهة لتلك في يومنا هذا في فصل الكرد الايزيديين عن الكرد الياريسانيين والعلويين والمسلمين وفصل عيد چارشما سور عن نوروز والذي هو عيد قومي لعموم الشعب الكردي بما فيهم الايزيديين خاصةً، وبالعودة إلى مآسي الايزيديين ونكباتهم فالجدير ذكره أنهم وعلى مر العصور قد تعرضوا للعديد من الفرمانات(حروب إبادة) من قبل أعداد شعبنا ومحتلي كوردستان. وهذا يذكرنا بمحاولات أمراء وحلفاء الأمويين والعباسيين في السعي لمنع إقامة الأعياد والاحتفالات الكردية كعيدي نوروز ومهرجان وما محاولة الخليفة العباسي المعتضد بالله (856/902) بتأخير موعد النوروز إلى شهر حزيران والتي سميت ب(نوروز حزيران أو نوروز المعتضدي) إلا سعياً منه لكسب المزيد من الأموال والهدايا والعطاءات التي كانت تقدم له من الأمراء الكورد، وجرت العادة أن يقدم هؤلاء في النوروز الهدايا لأمراء وحكام المقاطعات الإسلامية الغازية، لذا فإن تأخير النوروز لأواسط حزيران(الحادي عشر منه) فيه حيلة ذكية فهو شهر المواسم والغلال كالحبوب و العسل والمواشي ولا بدّ أن تقدم للأمير وكذلك في محاولة لأفراغ النوروز في مضمونه وإخفاء طابع موسمي زراعي عليه ليس إلا… أنه وعبر التاريخ فقد كثرت المحاولات اليائسة لتأطير النوروز وإفراغه أو تقزيمه وفي عهد الرئيس السوري الراحل /حافظ الأسد/ فقد سمي بعيد الأم وأعتبر عطلة رسمية دون أن يأتي ذكره كعيد نوروز، وكذلك ما فعلته الحكومات التركية في محاولات باءت بالفشل حينما أعلنت أن (نڤروز) هو عيد لكل تركيا في جهد لسلخ نوروز تاريخياً و قومياً عن الكرد … وبالعودة إلى اللغط بين العيدين المشار إليهما سابقاً فقد أشار الباحث والكاتب الكردي تيمور خليل على صفحته الفيسبوك على أن الايزيديين يحتفلون ومنذ مئات السنين بثلاثة أيام من الأربعاء (Çarşemên Hesaban) يصادفون قبل عيد النوروز وهم: (Oxiçarşem) أو (Axirçarşem) و (Qereçarşem) والأربعاء الأخير تسمى ب(Çarşema sor) أو (Kuloçê serê salê) بإيقاد النار (kuçik: الموقد) ، أمام كل بيت و يطلق أيضاً تسمية (gurgurîk) على هذا النار ويتم إحراق بعض الألبسة وذلك للتخلص من الأمراض والمتاعب ولجلب الصحة ويتم إعداد الكوليجة (kadikên serê salê) من سبعة مواد (الطحين والحليب والبيض والزبدة والسكر…) ووضع خرزة في العجين وفيما بعد يتم تقطيع الكوليجة فإذا ظهرت الخرزة في وسط الكوليجة فدلالة على أن السنة هي سنة خير وإذا لم تظهر في المنتصف يتم تقطيعها ثانية فإذا ظهرت فإنها تدل على وجود أمطار رعدية والبرد والحالوب وعواصف في الربيع… ويذكر في آخر منشوره بأنه يعتقد (çarşema kuloçê serê salê) و (çarşemasor) هو نفسه عيد نوروز .
هناك أصوات في عدة برلمانات عربية وإقليمية تطالب بانسحاب القوات الأمريكية من المنطقة وخاصة في العراق وسوريا، كما حدث في البرلمان العراقي أثناء التصويت على الانسحاب الأمريكي من العراق، فقد رفضت الكتل الكوردية والسنية قرار التصويت، وانسحبت من الجلسة.
وفي المقابل ترى الشعوب المظلومة وخاصة الشعب الكوردي أن الوجود الأمريكي في المنطقة ضمانة لهم ولاستقرار منطقة الشرق الأوسط.
من جهة أخرى إقليم كوردستان والذي خطا خطوات كبيرة ومرموقة نحو التقدم والازدهار يتعرض لمختلف صنوف الترهيب والترويع من قبل البعض من الداخل العراقي ومن القوى الإقليمية، لن يراهن على انسحاب الأمريكي من المنطقة، فالوجود الأمريكي ضمان لهم وردع لممارسات الخصوم.
1- كيف ترى كل ما يجري الآن على الساحة الإقليمية والدولية من صراعات عسكرية وسياسية؟
2- هل للوجود الأمريكي دور في ردع هجمات الترهيب والترويع من جهة وضمان استقرار المنطقة؟ كيف؟ ولماذا؟
3- لماذا يصرّ إقليم كوردستان التمسك بموقفه من الوجود الأمريكي في المنطقة؟
4- ما المطلوب كوردياً لضمان استقرارهم وأمنهم؟
وحدة الجبهة الكوردية تعزّز الأمن والسلام لكوردستان
تحدث المستشار الإعلامي للرئيس مسعود بارزاني، كفاح محمود لصحيفة «كوردستان»، بالقول: «هذه تداعيات حرب غزة التي فعلت كثير من الصراعات المخفية وأظهرت العديد من الإخوة الاعداء، حيث كشفت الأحداث الاخيرة الكم الهائل من العدوانية تجاه إقليم كوردستان والكورد عامة من قبل الميليشيات والأحزاب المذهبية التي كشفت عن أنيابها وإماطة اللثام عن توجهاتها تجاه أي تقدم يحرزه الكورد في أي جزء من أجزاء كوردستان الأربعة بشقيها الطائفي والعنصري.
على المستوى الإقليمي، إيران تصارع أمريكا بأذرعها العراقية واليمنية واللبنانية بدعم غير معلن من روسيا والصين كجزء من الصراع التاريخي بين أمريكا وكل من روسيا والصين وما تبقّى من صراعات لا تعدو أكثر من ملحقات لهذا الصراع!».
يؤكد محمود: «إن للولايات المتحدة الأمريكية دوراً، ولكنه لا يتجاوز مصالحها المهمة وأمكنة تواجدها رغم أن استقرار المناطق التي تتواجد فيها سيكون أفضل لبقائها، وهذا يعتمد على شكل التحالفات بينها وبين الإدارات فيها.
وفي كل الاحوال الإقليم بحاجة إلى دعمه بدفاعات نوعية تحميه من الصواريخ والمسيرات التي تستخدمها (الميليشيات) المدعومة إيرانياً والتي تستهدف مراكز الطاقة والمطارات سواء في الإقليم أو في كوردستان سوريا».
يشير محمود: «أنه ليس الإقليم وحده بل غالبية العراقيين وقد اتضح ذلك جلياً أثناء انعقاد البرلمان العراقي لتشريع قانون إخراج قوات التحالف حيث لم يحضر إلى الجلسة سوى 70 من اصل 329 نائباً، وهذا يعني أن المكونات الأساسية الثلاثة في العراق تقف بالضد من هكذا قرار، لأن الإرهاب ما يزال يشكل خطراً على الجميع بمن فيهم الشيعة وليس بمقدور الجيش أو الحشد أو البيشمركة لوحدهم التصدي لهذا الخطر، ناهيك عن ظهور المجموعات المسلحة الخارجة عن القانون و(الميليشيات) وقيامها بأعمال إرهابية لا تختلف عمّا كانت تقوم به (داعش).
ولذلك يصرُّ الإقليم على الحوار والتفاوض مع أمريكا والتحالف بما يخدم الأمن والسلم في المنطقة بالتعاون مع المؤسسة العسكرية العراقية».
يرى محمود: «إن أهم ما يعزز أمن وسلم الكورد وكوردستان هو وحدتهم في جبهة واحدة، وإن اختلفوا سياسياً لكن اتحادهم وتحالفهم من أجل مصالح كوردستان العليا هي صمام الأمان للإقليم ولبقية الأجزاء، وحري جداً أن تدعم القوى السياسية والاجتماعية إقليم كوردستان لأنه التجربة الرائدة والملاذ الآمن للجميع بما يعزز تحقيق الأهداف الكبرى للشعب الكوردي في كل كوردستان».
ترتيب البيت الكوردي أساس الارتقاء إلى مستوى المرحلة حالية
تحدثت عضو اللجة المركزية للحزب الديمقراطي الكوردستاني- سوريا، هيام عبدالرحمن لصحيفة «كوردستان»، بالقول: «حسب قراءة المشهد السياسي، ان المنطقة والعالم تتجه نحو إيجاد خارطة ديمغرافية جديدة، وبعضها سعت، وتسعى الى خلق صراعات وتجاذبات سياسية فيما بينها كل حسب مصالحه، وهناك سباق سياسي عسكري على المجابهة النووية وتشحين الأجواء الدولية، والذي يؤثر على خلق جو من التوتر وفقدان الثقة على المستويين الاقليمي والدولي. ولا ريب أن الحرب الدائرة بين روسيا وأوكرانيا أثّرت بتداعياتها سياسياً واقتصادياً وعسكرياً على دول المنطقة، وانتجت صراعات جديدة في المنطقة والعالم، وتحوّلت إلى معادلة تقاطع المصالح دون مراعاة إرادة الشعوب في الحرية والاستقرار، وعدم احترام العهود والمواثيق الدولية وحقوق الشعوب في تقرير المصير. وكذلك الحرب الدائرة بين حركة حماس وإسرائيل في غزة تلوح في الأفق بان المنطقة أمام حلول سياسية وترتيبات جديدة ومن ضمنها سوريا الجديدة، وتلك الحرب يتم عبر التنسيق بين إسرائيل والولايات المتحدة الأمريكية، ووجود أساطيلها في دول الخليج العربي والبحر الأبيض المتوسط واعتبارها من الحروب الساخنة في منطقة الشرق الاوسط، وإتاحة الفرصة لخلق حالة المصالحة والتطبيع بين الدول العربية واسرائيل بالاستفادة من تطرف حركة حماس وممارساتها، ومحاولة إلغائها وتحجيم دور الهلال الشيعي من الساحة السياسية مع اعتراض محور روسيا وإيران على ذلك السيناريو بدعم الفصائل الإسلامية المتطرفة والمتشددة لقصف المواقع الامريكية في المنطقة وبالأخص في إقليم كوردستان بحجج وذرائع واهية، لخلق حالة من الفوضى وضرب الاستقرار الأمني على كافة الأصعدة سياسياً واقتصاديا نتيجة تقاطع المصالح بين إقليم كوردستان وأمريكا ودول الخليج، وإن تلك الحروب والسيناريوهات الآنفة الذكر تؤثر بتداعياتها وتحدياتها، وتجعل العالم في حالة تأهب سياسي عسكري غير مستقر.
تتابع عبدالرحمن: «نعم، هناك تداخل سياسي واقتصادي وعسكري بين العراق وسوريا بتصدير منظمات إرهابية كتنظيم داعش وغيرها من قبل الدول الإقليمية والمنظمات الإرهابية، ويتم تغذيتها بمفاهيم طائفية، ناهيك عن الدعم اللوجستي والعسكري، لذا نرى أن التواجد الأمريكي وبناء قواعدها العسكرية في المنطقة ضرورة لابد منه لردع تلك الهجمات، التي تستفيد منها الدول الإقليمية لتنفيذ سياساتهم الاستبدادية وضرب المعارضة المناوئة وترويعهم بالاعتقال والقتل النفي و… الخ، ومحاولة محور روسيا وايران إقناع الرأي العام بان الوجود الامريكي في سوريا غير قانوني، بيد إن التواجد الامريكي في العراق منذ عام 2003 بدعم من قوات التحالف الدولي وبقائها الى الآن هو أن الدولة الاتحادية لم تلتزم بقرار الامم المتحدة رقم 687، وعدم امتناعه عن تطوير أسلحة الدمار الشامل المحرمة دوليًا، سعياً من أمريكا الى التخلص من النظام الدكتاتوري وتطبيق الحالة الديمقراطية في المنطقة، لذلك فإن وجود القوات الأمريكية هو ضمان على عدم تجاوزات الحكومة العراقية في تطوير واستخدام الأسلحة المحرمة دولياً، وأيضاً دولة إيران الاكثر إنتاجاً لهذه الأسلحة، كما أن الوجود الأمريكي في سوريا هو ضمان لخلق حالة الاستقرار والتوازن في المنطقة، وإضفاء صفة شرعية لوجودها التي تخلق حالة من الأمان والطمأنينة، فرضت وجودها كدولة عظمى في المنطقة والعالم.
تضيف عبدالرحمن: «تصر حكومة إقليم كوردستان التمسك بالوجود الامريكي لأهمية موقعها كدولة عظمى في التأثير على مستقبل الشعوب ودورها البارز في قيادة العالم، وأيضاً لكسب الرأي العام العالمي وتأثيره على دول الخليج لمواجهة التهديدات على المنطقة، وإن التنظيمات الإرهابية التابعة للدول الإقليمية تقوم بتنفيذ مخططاتهم في زعزعة الامن والاستقرار، كما ان الجمهورية العراقية تحكمها سلطة الميليشيات ووجود القوات الامريكية ضمان لوجود الأمن في إقليم كوردستان، لأننا نجد هناك تكالباً عراقياً إيرانياً على الاقليم الآمن والمتطور، ونرى بين الفينة والأخرى تهديدات إرهابية وهجوم صاروخي وتحليق للطائرات المسيّرة تهدف المواقع المدنية بغرض زعزعة أمن واستقرار إقليم كوردستان، كما انها تهدد دول الجوار، وقد أوضح رئيس حكومة الإقليم السيد مسرور بارزاني في بيان أصدره مؤخرا، ان سبب وجود القوات الامريكية والتحالف الدولي في العراق هو ان العراق لم يكن قادرا على مواجهة التهديدات وسد الثغرات.
تؤكد عبدالرحمن: «أننا حتى نرتقي الى مستوى المرحلة الراهنة بمستجداتها واستحقاقاتها التاريخية والسياسية يتطلب من الحركة الكوردية ترتيب البيت الكوردي عبر توحيد الموقف وخطابها السياسي، والوحدة بين الأحزاب المتماثلة فكرياً وسياسياً، والبحث عن بدائل واقعية كتشكيل تحالفات أو جبهة كوردستانية كإطار سياسي لتتضافر جهودها في المحافل الدولية سياسياً، وكذلك توحيد القرار بين الكتل السياسية الكوردية في البرلمان العراقي لتعزيز موقعهم سياسياً واقتصادياً وأمنياً، والاحتكام الى الديمقراطية عبر تفعيل دور المؤسسات المجتمعية والاستفادة من إمكانياتها ومن مواردها البشرية، بحيث تخدم المصلحة العليا لشعبنا ولقضيتنا العادلة والمشروعة».
الكورد والحاجة إلى نقاط الارتكاز لرص الصفوف
تحدث عضو اللجنة المركزية للحزب الديموقراطي الكُردي في سوريا (البارتي) ماهين شيخاني لصحيفة «كوردستان»، بالقول: «بعيداً عن القوانين والمواثيق الدولية وحقوق الانسان وتقرير مصيره رأينا هذه الشعارات الرنانة والمنظمات الإنسانية هي مجرد حبر على ورق وتتحرك هذه الورقة بحجج وذرائع واهية لمصلحة القوى الكبرى، وكل ما يجري في العالم هي سياسة مصالح ومصالح فقط، ولم يعد هناك عهود ومواثيق ولا أصدقاء أو أعداء سوى المصالح، حيث كانت بعد الحرب العالمية الثانية احتلال الشرق الأوسط من ضمن أولويات المصالح الأمريكية، والتي دارت حول ضمان إمدادات النفط من الخليج، ومنع الاتحاد السوفييتي من الوصول إلى منابع النفط والمياه الدافئة، والحفاظ على أمن إسرائيل، وبعد انهيار الاتحاد السوفياتي السابق واستحواذ نظام عالمي أحادي القطب بقيادة اميركا والحلف الاطلسي للسيطرة على العالم، وورثت كوارث وحروب وازمات اقتصادية دون حل. والآن العالم يمر في لحظة تاريخية فاصلة حيث تتوضح ملامح تشكيل محور أو نظام عالمي جديد تقوده روسيا والصين وخلفهما دول ومنظمات داعمة بقوة اقتصادية واحتياط نقدي هائل. وقد اتخذ هذا المحور عدة أزمات ومنها الأزمة السورية كمنصة لإسقاط نظام الاحادية القطبية وفرض حضوره وإيقاعه السياسي بقوة على المسرح السياسي العالمي عبر عدة فيتوات مزدوجة في مجلس الأمن .
يتابع شيخاني: «لاشك أن الوجود الأمريكي لها دور قوي للردع والاستقرار، مازال تنظيم الدولة الإسلامية “داعش” يسرح ويمرح، لم ينته بعد وعلى جانبي الحدود العراقية – السورية، كما أنه هو نشط جدًّا في مناطق الفراغ الأمني ولاسيما المناطق الكوردستانية خارج إدارة إقليم كوردستان والمحتلة من بعض الفصائل والميليشيات المحلية والأجنبية والتي تشكل خطراً محدقاً بالمنطقة بشكل عام وكوردستان بشكل خاص».
يؤكد شيخاني: «ان سبب اصرار الإقليم على التمسك بموقفه يعود إلى عدم جاهزية القوى الأمنية والعسكرية والاستخباراتية لمواجهة تنظيم الدولة الإسلامية (داعش)، كما نرى هجمات إرهابية على إقليم كوردستان من قبل جماعات إرهابية منفلتة محسوبة ضمن الحشد الشعبي والذي يتكون من (67) فصيلًا شيعيًا، و(43) فصيلًا سنيًا، و(9) فصائل أخرى مختلفة من داخل العراق وخارجه، بحجة استهداف المقرات الأمريكية والمتحالفة، وهذه العمليات تنطلق من الممرات الفارغة في المناطق الواقعة تحت سيطرة الحشد الشعبي، وكما أشار الرئيس مسعود البارزاني الى أن أولويات واشنطن الحالية ربما تكون قد تغيرت، حيث تحتل الصين وأوكرانيا جدول أعمال الأمن القومي، مضيفا ان “هذا لا يعني أن الولايات المتحدة تأخذ الأمور على محمل الخفة” في العراق والشرق الاوسط».
يشير شيخاني: «إلى أننا كوردياً نحتاج إلى رصف الصفوف وتوحيدها أولاً، ربما يقول أحدهم ان هذا الطلب من المستحيلات، لنمد أيدينا ونتفق على نقاط نرتكز عليها جميعاً. نحتاج في هذا الوقت إلى مناضلين حقيقيين كالبيشمركة والقائد مسعود البارزاني رمز قومي ووطني لشعب كوردستان وللأحرار مدافعاً عن شعبه وأرضه من أجل تحقيق مطالبهم المشروعة.
نحتاج إلى المخلصين من أبناء شعبنا الذين أضحوا نزلاء دائمين في سجون ومعتقلات الظلام، أو المبعدون قسراً في ديارهم أو المنزوون عن شعوبهم، متقوقعين داخل أفكارهم، لا يجدون مساحة للتعبير عن ذواتهم.
هذا لا يعني أنه ليس لنا أبطال، بل هم كثر وفي كل العصور، غير أن ما ينقصهم هو الشجاعة الكافية لتقدم الصفوف، واقتناص قبس الشرارة من الشعب، ووضعها في المشعل ورفعه فوق الهامات، منارا يضيء دروب الساعين إلى الحقيقة والخلاص.. شباب كثر منتشرون في ساحات الجامعات والمستشفيات، يقومون بأعمال عظيمة، ويقدمون تضحيات جسيمة، يحملون الوعي وينشرون المعرفة، ويأخذون بأيدي المرضى والعجزة والأيتام، لكنهم عاجزون عن التقدم لقيادة الوطن.
التعاون والتنسيق مع شعوب المنطقة اساس الأمن والسلام
تحدث الشاعر والروائي، إبراهيم اليوسف لصحيفة «كوردستان»، بالقول: «من يراقب ما يجري الآن عالمياً، من أحداث كبرى، لم تعد أسيرة منطقة محددة ما، كما كان يراد لها، من قبل، أن تتم، ولاسيما بعد ما تابعناه ونتابعه في-أوكرانيا- من جهة، وما جرى من جهة أخرى في غزة- من جهة أخرى، فإنه يتأكد بحقيقة واقع الدفع نحو تغييرات كبرى وكأننا أمام حريق هائل عملاق، يكاد أحد ألاَّ ينجو من تأثيراته. الحرب الأوكرانية/ الروسية، دخلت بيوتنا جميعاً، وبات لفح ألهبتها يؤثر على مأكلنا ومشربنا وملبسنا ومسكننا، بل وعلى مصائرنا، أينما كُنّا.
وليس بعيداً عن المثالين المشار إليهما، فإن احتدام وتصاعد أو تصعيد الأحداث لايزال متواصلاً في مهادنا. في منطقتنا، لأن هناك إرادة وعقلاً يريدان لهذا السعير أن يكون على هذا النحو».
يتابع اليوسف: «حقيقة، إن التغييرات الجارية تطال مفاصل جد مهمة: الاقتصاد. الجغرافيا السياسية. هذه الوقائع باتت مراكز الدراسات والبحوث تتجاوز مرحلة تناولها الافتراضي، من خلال تتبع تمظهراتها في الحياة العامة، بالنسبة إلى المواطن الكوني، مخترقة كل حدود جغرافية. وقد آن لنا أن نتفهم دلالات هذه المجريات التي تتم على مستوى عالمي، كي نتلمس موقعنا في الخريطة المقبلة، وهذا ما يفرض علينا أن نكون في مستوى المسؤولية واللحظة الآيلة للانفجار، وإعادة رسم الخرائط».
يُبدي اليوسف رأيه الخاص في هذا المجال، يقول: «إذ إن أمريكا تتعامل وفق مبدأين تجاه الإرهاب، فهي التي تساهم في نشأته، ورعايته وإدارته، لتتنطع- بعدئذ- لمحاولة استئصاله. إنها المفارقة الحقيقية. فمن يعد إلى مذكرات بعض الساسة الأمريكان يجد أن مثل هذا الموقف ليس مجرد تكهُّن أو ضرب في المندل، وإنما حقيقة واقعية، ألم تتخذ أمريكا دور المراقب لتحركات تنظيم داعش وهو يتمدد في مثالين: الموصل وشنكال/ سنجار؟ ولقد تابعنا عبر الإعلام لقاءات بعض- نساء البغدادي- اللواتي اعترفن كيف أنه كان يتحرك على امتداد فترة زمنية محددة على هواه، يتنقل وهو الملاحق ما بين: الرقة والموصل وغيرهما، وكيف أن قوافل السبايا الإيزيديات تم نقلهن على مرأى الأقمار الصناعية التي ترصد حركة رفرفة جناحي أية بعوضة، أو لم توافق أمريكا على ممارسة الحشد الشعبي إرهابه في مناطق واسعة من كوردستان من بينها كركوك؟ وهكذا بالنسبة للإرهاب الذي يتم في عفرين وسري كانيية وتل أبيض إلخ؟ ألا يمارس ملالي إيران الإرهاب بحق الكورد والإيرانيين والمنطقة؟ ثمة شراكة هنا مع الإرهاب من لدن من يجد ذاته راعياً للأسرة الدولية، بيد أنه يخلق أدوات الإرهاب كي يسجل لذاته مأثرة مواجهتها، والتعامل الإعلاني عند الضرورة فحسب مع الدور الميداني لسواه في مواجهتها، ومواجهة طموحه ومستحقاته وجعل هذه الأدوات في مرمى أي إرهاب رسمي شريك كما حالتَي إيران وتركيا ضد المنطقة والكورد».
يضيف اليوسف سؤالاً، الآن ماذا علينا أن نعمل؟، فيقول: من الطبيعي أن نحدد ككورد موقعنا في معادلة الصراع، ومن أكبر الأخطار في هذا السياق أن نضع (كل البيض في سلة واحدة) كما يقال، أي رهن مصيرنا بشكل مسبق بنفوذ هذا الطرف أو ذاك، فالتوازنات التقليدية القائمة تتغيّر كما بات واضحاً، والأهم من كل ذلك أن” الاتفاق” و”تحديد” ما نريده في هذه المرحلة، وأقول في هذه المرحلة وفق قراءة اللوحة: دولة – فدرالية – حكم ذاتي ….، رغم وضوح الحق القومي في أوسع أمدائه بما يتطابق وحق الاستقلال، وترتيب بيتنا الداخلي ومن ثم تحديد الموقف من كل القوى على أساس الموقف الفعلي لتلك القوى من حقوقنا».
يشير اليوسف: «إن إدراك العلاقة بين الثابت والمتغير: التحالفات الدولية- كما يقول الباحث عصام حوج- مهما كانت فهي معطى عابر، والجغرافيا السياسية معطى ثابت، وبعبارة أوضح فإنه لا يمكن ومن باب العقلانية السياسية على الأقل- وفي ضوء الجاري- تجاهل حقيقة أن أية دولة كبرى لن ولم تطيح بدولة بوزن تركيا كرمال عيوننا ككورد، وهكذا بالنسبة إلى إيران، إن الطريق الوحيد أمام الشعب الكوردي هو التعاون والتنسيق مع شعوب المنطقة وقواها الحية من أجل تهدئة الأوضاع والحلول السياسية العاجلة، في إطار نيل حقوقه القومية كاملة، كمدخل لعملية تغيير جذرية شاملة تقوم بها شعوب المنطقة على أساس الاعتراف المتبادل بالحقوق ووحدة التاريخ والمصير، من دون أن ننسى أن كوردستان هي حقيقة وواقع ومستقبل، في آن واحد، إلا إن مستلزمات قراءة اللحظة لابد من فهمها- تماماً- وأهلنا في كوردستان العراق- أحسنوا القراءة، رغم استعادة أولي الأمر في بغداد ما قام به سلفهم الطاغية صدام حسين من إفراغ لاتفاقية الحكم الذاتي، كما تحاول الحكومة الاتحادية الآن إفراغ الفيدرالية من أسسها وشروطها والانقلاب عليها».
يتطرق اليوسف: «إلى أن ثمة مهمة كبرى أمام الأسرة الدولية وهي إعادة النظر في خرائط المنطقة التي حرم بموجبها أكبر شعب حي يعيش على أرضه منذ آلاف السنين وهو الشعب الكوردي من إقامة دولته، بعيداً عن استثمار هذا الاحتلال لضرب شعوب المنطقة بعضها ببعض، فقد شهدنا أن أمريكا رغم وجودها في المنطقة سكتت بل وافقت تركيا على احتلال مناطق كوردية: عفرين وسري كانيية.. إلخ. أجل، إنه في حال إنجاز هذه المهمة التي كان الغرب نفسه سبباً في توزيع خريطة كوردستان على دول ذات خرائط مستحدثة. بعد إنجاز هذا المطلب وإعادة الحق لأصحابه، فإن القاعدة الذهبية يجب أن تكون هي المعتمدة، من خلال اعتبار كل أشكال التدخل مرفوضة بلا شك: الأمريكي منها والروسي والتركي والإيراني و.. و…في آن، ولكن عند الحديث اليوم عن رفض التدخل الإيراني أو التركي في شؤون دول مجاورة، فإنه لابد من الحديث عن التدخل الأمريكي المباشر، الذي شرّع لنفسه القدوم من 12000 كيلو متر، فهو بهذا يشرعن لـ الدول المجاورة جريمة التدخل في شؤون الآخر .. المشكلة في التدخل كمبدأ بغض النظر عن الطرف الذي يرتكب ذلك».
يختم اليوسف: «إن الإجرام الإيراني والتركي والتدخل الوقح لهما، في الشأن العراقي عموماً والكوردي خصوصاً هو الوجه الآخر للوجود الأمريكي، وهو أحد تجليات الفوضى المهيمنة. إن الدور الرئيس للأسرة الدولية يكمن في الدفع تجاه إعادة رسم خرائط المنطقة على ضوء حضورها التاريخي والواقعي، كمواجهة لما يجري من جينوسايدات وتغييرات ديمغرافية، والتعاون من أجل وضع أسس صارمة تكرس ثقافة وواقع ديمومة السلام والوئام.
في عالم مليء بالجمال والأنوثة، تبدو الأنثى كزهرة نادرة تعطي نورها وجمالها للعالم من حولها. إنها تعبير عن الفن والجمال في أرقى صورهما، ولكن ماذا إذا تخلت عن هذا الجمال الانثوي الطبيعي؟
عندما تستحوذ اللامبالاة والغرور على قلب المرأة، يتلاشى بريقها ورونقها، وتبدأ بالظهور بوجه عابس خالٍ من بريق السعادة والجاذبية. إن استخدام اللغة البذيئة ونقص الحكمة يشوهان الصورة الجميلة التي ترسمها المرأة، ويجعلانها تبدو كورقة ممزقة بلا قيمة.
وماذا عن النرجسية ونقص الفكاهة؟ إنهما كالسحاب الثقيلة يحجبان شعاع الشمس عن توهج الروح والقلب. فعندما يسيطر الغرور وعدم القدرة على الابتسام على الإنسان، يفقد سحره وجاذبيته، ويصبح كتاب مفتوح بدون صفحات بيضاء.
وهل يمكن لتدني احترام الذات والتقارب الزائد أن يكونا سببًا في تدهور صورة المرأة؟
نعم، فعندما تفقد المرأة قيمة احترام الذات وتفرط في القرب من الآخرين بلا محدودية، تفقد بريقها وتشوه جاذبيتها الطبيعية.
لذا، يا سيدتي، احرصي على الحفاظ على جمالك الطبيعي ورونقك الأنثوي الساحر، وابتعدي عن غرور الزائف واستخدام الكلمات البذيئة.
فالأنوثة تتجلى في الجمال الداخلي والخارجي، وفي الكلمات العذبة والأفعال الرقيقة. ابقي متألقة كالنجمة في سماء الليل، ولتكن جاذبيتك مصدر إلهام وجمال لكل من حولك.